在中国道教史上，曾出现过若干作出划时代贡献的人物。他们有的创立道派，卓然成一派祖师，有的精研道术，有的着意于理论创造，各有千秋。南朝时，有一位高道,，曾对道教经书的整理和仪式的完善做出了重大的贡献，其影响泽远流长。他就是陆修静。

　　陆修静(406-477)，出身仕族，是吴丞相陆凯之后，刘宋时期著名道士，曾得到宋文帝、明帝的赏识。他的最大功绩是整理道教经书和规范斋醮科仪。陆修静曾广集道经加以辨伪、辑汇、校订，分为“三洞”---洞真、洞玄和洞神。道教从酝酿。形成到大发展，,创作了大量的经书，但它们分属于不同和道派，相互间没有明确的内在联系。“三洞”概念的提出将流传的经书分析综合为一个系统，对道教教义和经籍的发展作用是巨大的。“三洞”之说，在现存的明《道藏》中仍然沿用。

　　陆修静有著作多种，陈国符先生《道藏源流考》辑录他的著作有：《道德经杂说》一卷，《灵宝经目序》一卷等二十八种，多数是斋戒之类。系统纂成斋戒科仪，是陆修静对道教的又一重大贡献,直到唐朝乃至于更后的年月里,他关于仪式的论述还被当作权威结论来引用.
　　陆修静的再传弟子陶弘景，开创了上清派茅山宗，茅山又是上清宗坛所在地，所以陆修静被尊为上清派第七代宗师。