1道可道时，已不是道; 名若可名，也非真名!

天地之始，其名为无; 万物之母，其名曰有。

无物无我，以观其妙; 有物有我，以应其激。

有无两者，同出异名, 玄之又玄，众妙之门!

2 天下皆知，美即是美，斯为恶矣；善即是善，斯不善矣。

有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾。

音声相和，对错相替，前后相随，永恒天道。

圣人所作，无为之事；圣人所行，不言之教。

天下万物，作而弗始，生而弗有，为而不持，功成不居。

夫唯不居，是以不去!

3 君不尚贤, 使民不争；奇货不贵，民不为盗；不见可欲,,使心不乱。

圣人之治，净空其心! 实其元气; 弱其私志，强其筋骨。

恒使人民，无知无欲, 应天而动，机动觉随，浑如天成, 使夫智者,

不乱为也。能为无为，则无不治!

4 道空道虚，用之不盈; 渊兮深兮，万物之宗。挫其锐锋，解其纷扰，和其光色，同其事物, 深沉精湛，若亡若存。是谁之子? 象帝之先！ 5 天地不仁，刍狗万物？圣人不仁，刍狗百姓？百姓不仁，刍狗气运？天地之间，犹如风箱: 虚而不屈，动而愈出; 多言数穷, 不如守中! 6 谷神不死，是谓玄牝; 玄牝之门，是谓天根。绵绵不绝，用之不竭, 无穷无尽，永久长存! 7 天长地久! 何能长久？因不自生, 故能长生! 是以圣人，后身反先! 弃身反存! 无私成私! 8 上善若水，循环天地! 善利万物，为而不争! 处众所恶，故几于道。至善之人，乐居善地，心如善渊，与人仁善，所言诚信，朝政善治，做事善能，与时俱动, 不取不弃，无喜无忧! 9 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保; 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。心随机动，事过心移，功成身退，天之道也! 10 魂魄合一，能无离乎？专气致柔，如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开合，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德! 11 三十辐条，共接一轴, 中有空隙，有车之用; 揉合陶土，烧制瓷器, 器中为无，有器之用; 凿窗开户, 以成居室, 有空有间，有室之用。有以为利，无以为用; 有为为利，无为为用! 12 光色混乱，令人目盲; 音声不和，令人耳聋; 味道不合，令人口麻; 疯驰狂猎，令人发狂; 难得之货，令人行防, 是以圣人，所为极当, 不偏不倚，不过不欠, 抨虚务实, 去彼取此! 13 得宠若惊，受辱若惊. 珍贵患难，如惜己身! 宠辱若惊？得宠为下, 得之惊喜，失之心惊。大患若身！为我有身, 及我无身，我有何患？贵身为国，可寄天下; 全心为国，可托天下! 14 视之不见，其名曰夷; 听之不闻，其名曰希; 抟之不得，其名曰微, 合而为一，不可致诘。其上不徼，其下不昧。纷芸难名，复归无物。无状之状，无物之象, 是谓惚恍。迎不见首，随不见后, 执古之道，御今之有，是为道纪。 15 善为道者，微妙玄通，深不可识。唯不可释，强为之容：豫若涉川；犹若畏邻；俨若为客；涣若冰释, 敦厚朴实，旷若山谷，浑浊若混。孰能浊中，静之徐清？孰能安久，动之徐生？保此道者, 不欲满盈, 夫唯不盈，蔽而新成! 16 心至虚极，神守静笃，万物并作，我可观复! 夫物芸芸，各复归根; 归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。人不知常，妄作则凶。知常则容，宽容从容，廓然大公，圆满完全, 德同天地，天人合道，永动不朽，死而更生! 17 贵极之王，下知有之；其次之王，亲而誉之; 再次之王，畏而远之；最次之王，取而代之! 威信不足，有不信矣。悠游自在，贵言治国, 言传身教, 功成事遂，百姓皆谓：乃我自然。 18 大道荒废，才有仁义, 智慧出现, 才有大伪。六亲不和，才要孝慈; 国家昏乱, 才有忠臣! 19 绝圣弃智，民利百倍; 绝仁弃义，民复孝慈; 绝巧弃利，盗贼无有。圣智仁义，表面文章; 孝慈巧利，偏执倚斜，不可为据。修为指归：见素抱朴，致本清源，少私寡欲，绝学无忧！ 20 唯与之阿，相去几何？美与之恶，相去几何？人之所畏，不可不畏, 广大无边，无穷无尽, 众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，无动于衷，浑浑沌沌，如婴未咳；累累混混，若无所归；众皆有余，我独若遗；心似愚人，俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷，辽阔如海，无边无际，移动如风，不停不歇。众皆有能，我独顽卑, 我自异人，而贵食道!