《古镜记》 作者王度以第一人称述。文中的宝镜为道家所持之法宝。宝镜的外表有八卦图象，八卦却正反映道家的本意。宝镜由于具有了道术，它能驱妖祛邪，保良安民，任何世间的九狐鬼怪，经其一照，无不立现其形。但宝镜也有其存在的时间，一旦它的使命完成，它便会返归仙境，复原其所。

《柳毅传》 作者李朝威。写的是在唐朝仪凤年间，有一落第书生柳毅，家住湘江滨，再归途中路经泾阳，遇到一美貌女子在道旁牧羊。女子满脸愁容，一副心事重重的样子，好象在等待着什么，柳毅关心地上前去问讯，才知道女子本是洞庭湖龙君的小女，由父母配嫁给泾川龙王的次子为妻受到丈夫的厌弃和公婆地虐待，被罚在此牧羊。龙女请柳毅捎信给她的父母诉若，柳毅激于义愤，慨然允诺，入洞庭龙宫。龙女的叔父钱塘君，性情刚暴，见信后大怒，立即飞往泾阳，吃掉泾川的次子，杀了夫家的人，救回龙女。钱塘君深感柳毅的高义，要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。临别之际，龙女对柳毅表现出依恋之情，后来洞庭君为龙女择婿于“濯锦小儿某”，龙女坚决不众，经过几次波折，终于主动的嫁给了柳毅。柳毅最后移居洞庭，在仙宫中与龙女过着幸福的生活，并得以长生不老。
　　文中通过龙女与凡人柳毅从相识到终于相谐为仙，从而达到一种仙人相通的境界。仙人可与凡人交往，凡人也可在仙界与仙人沟通。如凡人潜心向善，为人侠义，终也有成仙的可能。至于文中的龙宫内宫殿名称如灵虚殿、玄珠阁、凝光殿、清光阁、凝碧宫、潜景殿等名称皆为道家之仙境宫殿。尤其文中的龙君、龙女既具有民间传说中所谓龙神的神性，但又都极富人性，这更体现了仙人实为一体。

《枕中记》 作者沈既济。内容是唐朝开元七年，有一个得到了神仙得法术的道士吕翁。一次去邯郸路上寄宿旅店时，遇到疲倦不堪的卢生，为使卢生尝试人生快间怕感受，吕翁便合出一个黄梁枕，让卢生发如愿发尝。卢生先是娶了清河崔家一个容貌非常美丽的富家女为妻，第三年便考中了进士。接连做官升迁，直至京兆尹。在他任河西道节度使时，曾打败吐蕃，功极一时。后由于受到同僚的妒忌，几次起落。过了几年，皇帝把他追还朝廷，封为燕国公。从此，荣华富贵享用不尽，直至老死。当卢生睡梦醒后，店主人所煮之黄梁饭还没有熟。吕翁冷冷地对卢生说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生在嗒然若失之余才向吕翁道谢说：“我现在对荣华和耻辱的由来、穷因和通达的运数、得与失的道理、生和死的情况，都知道了。”
　　据说，文中的吕翁即吕洞宾，而吕洞宾则为道家所塑造的八仙之一。本文的神仙法术即为道家之升仙成圣之术。“黄粱美梦”一说即出于此文，它旨在说明人间的虚浮繁华不过是过眼云烟，终将消逝，不足贪恋，惟有追求一种长生之术才能永久的享受到人生的愉快；欲修成此长生之术，则须清心寡欲，潜心修炼，从而得道成仙；仙境才是真正的“天堂”。
　　《玉壶记》 作者裴金刑。讲述唐朝元和初年，有叫元彻、柳实的两个在流放途中去探访在浙西做官的伯叔，在到交趾的途中所乘的船在海上遭遇飓风，船飘流到一个孤岛上。两人在岛上遇见了玉虚尊师，在玉虚尊师的指导下，两人见到了南溟夫人。南溟夫人在招待了两人之后，便派一个穿紫衣、戴凤冠的侍女用花轿送他们二人回去。在离别之时，侍女送给他们一个琥珀盒子，同时侍女托两人带给她儿子一封信。两人在回家的路上，得到玉壶的帮助渡过了各种困难。回到家，两人才知自己的妻子已死，两人离家已十二年，乡人皆以为他们已死，除孝也已有九年了。通过盒子的灵验，两人在回燕峰得到了黑龙的玉环。在把玉环送到南岳庙后，两人得到侍女之子送的还魂膏，救活了自己的妻子。后来为了得到成仙，两人便遍访太极先生，以拜师求道，在历经跋涉之后，终于找到了太极先生，在把南溟夫人的玉壶交给太极先生以后，两人便跟随他到祝融峰区，从此便得道成仙。
　　文中所记的玉虚尊师、南溟夫人、太极先生均为道教仙谱中的人物，作品中两个人均为凡人，但在诚意的感召下，得到仙人的指点，在历经修行苦炼之后，两人都得道成仙。这说明凡人只要有虔诚之心，终归也可以超凡脱俗，升入仙境。