公告 网站公告:
中华道历4715年  


QQ:

2789168405

邮箱:

tianjinggong@Foxmail.com


基本教义
您现在的位置:首页 > 道教览观 > 基本教义
道教信仰的最高范畴——道之道是永恒存在的宇
来源:   添加时间:2016-1-22   点击:1254
 
老子说:有一样浑然一体的东西,早于天地就已存在。它空寂无声又没形质,它独立长存决不衰竭,不断的循环运行,永不止息。可以做一切事物的根源。(《老子》第二十五章:有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。)这些都说明,道本身是它存在的根源,它是最初又是最终的存在物,在时间上说它是无限。
  道在空间上也是无限的,它是超越空间的无限大。老子早就说过,道泛滥在我们周围,没办法分出着它是左还是在右。道,是一个绵绵不绝的存在物,想要去迎接它,却看不到它的头,想要跟随它,却又找不到它的尾。总之,道无所不在,却不限定在任何一个有限的区域。
  道体虚无:其次,道是无,是没有任何规定性的存在:道的超越性,无限性,决定了它与一切有形有质有具体时空位置的事物不同。具体事物都有确定的规定性,也要占据一定的空间,并只能在特定的时间条件下存在。道却不同,它是无形无象,不具备任何具体的规定性的。它是纯粹的虚无。《老子》开宗明义第一章就说:道,它无名,是天地的始祖。也就是意味着,道本来没有名号。又说,看它不见,可称它为夷,听它 不见,可称它为希,摸它不着,可称它为微。这三者,没办法追问出究竟,所以它是一个混然的统一体。它的上面没有光亮,下面也不晦暗。它绵绵不绝,不可名状,仍然可以将它归结为“无物”。这就叫做没有形状的形状,没有物体的形象,它就是“恍惚”。(第十四章:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不 ,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。)这说明,道是无形无象,人的感官无法把握的。道书中常以一称道,这是因为道本身是没有分化.没有内部规定性的.老子说:天下的万物都是从“有”生成的,但“有”却是从无生成的。它说的无,也就是道。其他道书中也往往用“无”、“虚”等等指称道。总起来说,道的本身是无名,无形,无物,是无,是虚。这就是道体。 道体虚无,但却是整个世界的本原,是一切运动包括宇宙演化的推动者。
  道是宇宙与万物的本源:《老子》说:道无名却是天地的始源,它又有名,是万物的母亲(无名天地之始,有名万物之母。)又说:无名和有名这两者,本来是同一个东西,显示出来便有了不同的名称。就共同而言,它们称之为“玄”,玄奥又玄奥呵,它是一切变化的总门。(此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。)《太上老君说常清净妙经》则说:大道无形,生育天地.
  道的生化功能,并不表现在它在那里发号施令。它并不作为,只是让万物各遂其性,自然而然的生长发育,从无而有 ,又从有而无。这就叫做无为。一切事物都有始有 终,其功能都要通过一定的作为来实现。但正因为此,其功能都是有限的,不可能长久坚持,老子说;大风不会 吹上整天,骤雨下不了一个晚上。天地的作为尚且不能持久,何况人呢?(飘风不终朝,骤雨不终夕。孰为此者?天地。天地尚不能久,况于人乎?)大道则不然,它让万物生化,而自处一无为的境地,永远不会枯竭。因此老子才说:道常无为而无不为。大道生化一切,却不去占有它们,成就一切,却从不据为己功。学道行道者,也应当效法大道,做到清净无为。
天静宫 © 版权所有 地址:安徽省涡阳县涡北街道天静宫 宗教场所登记证号:宗场证字(皖)SGII001号 备案号:皖ICP备16002350号 服务电话:0558-7308259 技术支持:企隆网络