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时令仙风
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端午节
来源:   添加时间:2016-1-21   点击:3207
 
中国的传统岁时风俗中,端五是个重要的节日。在这一节日中,有很浓厚的道教影响。
  端五,又作端午,定在每年的五月初五。古代将数字依五行安排,五为中数,五月初五,一年中两个五重迭,是中之又中,所以这一天也称为天中节。十二天干标时间,午时正值日之正中,天中又可以午为代表,所以称为端午或重午。在古人的观念中,五月五日是毒日,当日生下的儿子长不大,或者长到门楣高时要克父母。所以要想办法消灭其灾。后来形成端五节,有龙舟竞渡等习俗,有人认为是纪念爱国诗人屈原。其实,端五节的主要内涵是消除时毒,龙舟也是消除的一法,有学者如闻一多先生,认为其起源在古代南方越人的图腾崇拜。端五的辟毒习俗至迟在汉代已经相当成熟,道教形成后,发挥了擅场消灾祛邪的专长,深入地进入端五习俗之中。比较重要的有这么三项:挂天师符、雄黄酒和挂钟馗。
  挂天师符。在端五这一天,许多人家中的客厅里都要挂起天师符。这项习俗的形成很早,不过有一个演化的过程。据晋代高道葛洪的《抱朴子内篇》说,五月五日佩赤灵符于身边,可以辟兵(灾),后世于端五以道符佩带,便是其意。从佩符又发展出挂符。在明清时代的风俗中,挂天师符成了端五习俗中的通例。有些地方甚至在五月开头就将它挂起来,六月初一才取下来。所以有人作诗描写上海地区的习俗说:“岁岁新符换旧符,羽流托业有门徒。筠笺劲达龙蛇气,挥洒朱毫灿画图。”诗下自注说:“端阳节粘符于两楹间,谓可驱邪降福。先数日,羽士朱书符诀,于素诵经之家遍送之。谓门徒,如贸易之有主顾也。”(张春华:《沪城岁事衢歌》)当然天师符的名称不一定真的指天师所画的符,而只是以天师名义所画的符,或在符上写上“天师”二字以示权威。宋代风俗,尚有用艾草缚成骑虎天师像,挂在门上以辟毒的做法。
  除挂符以外,古代的习俗,还用艾扎成骑在虎上的天师象,用大蒜做他的拳头。这也是利用天师的威名来御凶辟毒之方。不过,这种做法现在已经消失了。
  天师符之外,小户人家又粘彩色桃印小符,身上挂彩绒裹绸线为五色符,都是从道教中引申而来。
  雄黄酒。端五习俗中,常将雄黄调在酒中,让大人小孩喝下以辟毒,余下的酒浆洒在房子四角。据说这酒很是厉害,《白蛇传》里的白娘娘就是却不过许仙的一再劝饮,喝下了此酒,在睡中显出了原型。雄黄,原是道教炼丹中常用的药材。它也是一味中药,《图经衍义本草》中列“玉石部中品”。 说它有杀精物恶鬼邪气百虫毒,胜五兵等功效。但它是有毒的。在道教的服食方中,服雄黄的方法有多种,其中一种是泡酒喝。此方葛洪《抱朴子内篇》已经提到。《道藏》中又有《神仙酒炼雄黄方》,是以雄黄为主药,酒为辅料。方后说,此药服过之后,“腹中三虫伏尸去,心开目明,使人有威武,入水辟蛟龙,入山辟虎狼,入军辟五兵”。这种对雄黄酒的功效的肯定到了近乎迷信的地步,影响到民间,遂形成端五饮雄黄酒洒雄黄酒的习俗。
除雄黄外,某些地方也用朱砂酒。朱砂是炼丹的基本药物,比起雄黄来更为重要,同时也是画符的常用材料,朱砂酒的用法也是从道教里来的。有的地方又在酒中放入切碎了的菖蒲,称“泛菖蒲”。菖蒲也是道教常用来服食的药材,认为其效可以辟虫毒,去三尸,所以泛菖蒲也是道教影响于端五民俗的表现。
  雄黄有毒性,便确是一种能够抑止昆虫和细菌生长的药物。当代人一般不再用它泡酒喝,但在端五节,农村仍常用雄黄酒给小孩涂面,更多的是将它洒在房子角落里,作为杀虫剂。
  挂钟馗。端五习俗中常见的一项内容是挂钟馗。钟馗是捉鬼的键将,其像经常被画成虬须努目,狰狞可怕,腰挂宝剑,手则筋骨棱棱,或凌空欲攫,或双手擘鬼欲啖。钟馗的出现与唐朝玄宗皇帝有关。据宋代著名学者、科学家沈括《补笔谈》说,唐明皇(玄宗)于开元年间,讲武骊山,回宫后得了疟疾,一个多月都好不了。忽然在一天晚上梦见两个鬼,一大一小。小鬼跛了一脚,瞎了一只眼,偷了杨贵妃的紫香袋和明皇的笛子,绕殿奔逃;大鬼戴帽子,袒露着两臂,脚穿靴,抓住小鬼,挖出眼珠子,将它吃掉。皇上问大鬼:你是什么人?回答说:臣下是钟馗,来应武举,不中,誓为陛下除天下妖孽。明皇梦觉之后,病也好了。于是召画工吴道子,让他画钟馗像,分赐给各大臣。这样,便形成了以钟馗辟鬼的习俗。不过,经明清时许多学者的考证,钟馗的信仰,可能很早,至迟在南北朝时便有人以钟馗为名,足见其英武之名早已盛传于民间。有人说“钟馗”又写作“终葵”,原是“椎”的切音,而椎,是古代用来打鬼的武器。如此说来,唐明皇时不过正式出现了钟馗的形象,而且因皇帝的命令而风行全国,从此在中国人的民俗中生下根来。
  这钟馗的形象,自吴道子画后,又有众多的画家涉足其事,所以呈现出纷纭多样。据郭若虚《图画见闻志》说:
  往昔吴道子画钟馗,穿蓝色衣服,一足穿靴,一眼瞎,腰插朝笏,头戴巾,头发蓬散,用左手捉鬼,右手挖其眼。笔迹遒劲有力,实在是绘画中的绝品。有人得到后去献给蜀皇帝,蜀皇甚爱惜珍重,常挂在卧室中。一天,召黄筌来观赏,黄筌一见就称赞叫绝。皇上对黄筌说:“这钟馗如果是用拇指挖鬼目,那么更显示出有力,你试着替我改一改。”黄筌将画请回自己家中,看了几天也没有看够,于是另外用绢上画了一个用拇指挖鬼目的钟馗,第二天和吴道子的画一起献上。皇上问他:“前头是让你改一下,为什么另外画过?”黄筌回答说:“吴道子所画的钟馗,一身的气力、眼神都灌注在第二指,不在拇指,因此臣下不敢改动。现在我所画的,虽然不怎么合您之意,但一身的气力,倒是都集中于拇指,所以敢另外画一幅。”。
  从这一故事中可以知道,古代有多位画钟馗的名家,发挥着各自艺术才华,所画的钟馗也就千姿百态。不过从唐代传下的钟馗样本,更因为其功能在于捉鬼、吃鬼,所以狰狞凶狠是其基本特色。然而他象貌虽恶,却是一位善神,其凶恶是专门针对着恶鬼的。一般民间画钟馗都突出这一点,在钟馗上方,添画几只蝙蝠由天而降,取“福从天降”之意。道门所制则常钤上“道经师宝”的印玺,以增其威。又道门中已将钟馗吸收进自己的神仙谱系,在画符中有时也以之为签押。
  钟馗也用作门神。因为民间传说,他原中状元,因为主试官--一说是皇上--嫌他相貌丑陋,故而不取,他一怒之下撞死在后宰门,所以便请他做了后门门神。
 
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