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道教十方常住执事体制及管理方法
来源:   添加时间:2020-7-30   点击:495
 

方常住也叫十方丛林。道教庙宇的大门通常叫作“山门”,“丛林”之义•是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中,常住也往往不乏高人逸士和光其中。深山老林万物丛生,十方常住道众会萃。故常住有丛林之称。

十方常住日常作务和举止行动都有节制规矩,是陶溶品性、学习道教规法威仪的场所,所以邱祖主张道人要住庵,即住“常住”。常住这一名称,在金、元时代的道士著述中,是经常看到的。常住有一套系统的管理体制和管理方法,这种体制和方法是建立在民主和大公无私基础之上的,十方丛林所以几百年沿袭不败,根源就在这里。加之监院、都管这些负责人的选任,一般都是品行端方,戒守严禁之士(当然也有不称职的),一受道众委托,多能兢兢业业,唯恐在自己任职期间把常住事务搞坏,贻骂道众,巴不得任职期满,光荣退职,很少有“恋栈之徒”。这种自觉让贤,甘居人下的风尚,也是管好常住不致毁败的原因之一。还有一种韬光晦迹之士,平日象昏昏噩噩,丝毫不露出大智大勇迹象,一到普请大众,监院、执事无法解决之事,问道众要办法时,他能临难不惧,一往任之,待困境度过,太平无事,他则毫不矜恃,两袖清风,他方云游,永不会眩耀自己的功德。这种事例在全国十方常住史上也是有过的。

上边谈了人事关系,下边谈十方常住执事体制:

常住执事,监院以下,概括为“三都五主十八头”客寮库账经典堂号等执事,也有根据常住不同情况专设执事名称的,这仅是少数的小不同而已。“三都”是:都管、都讲、都厨。“五主”是:堂主、殿主、‘经主、化主、静主。“十八头”是:库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净头等。

客、寮、库、账、经、典(点)、堂、号,叫做“八大执事”。这在全国各常住都是通同的。客,是客堂,是常住中一个大寮口,客堂中的执事人员叫“知客”,知客平常三个五个不等,知客人员也分先后秩序,最先的叫头单知客,其次为二单、三单……,原来的头单知客,或转别的职务,或起单走了,原来的二单就成了头单。在无总理人选时,头单知客实际上担负着总理职责。“总理”通常都住客堂,既协着监院、都管总理事务,也是众知客的首领。寮,是寮房,也是一个大寮口,寮房的执事人员叫“巡寮”,平常也是三个五个不等,也有头单二单秩序。在无巡照或纠察的人选时,头单巡寮,实际担负着众巡寮的首领责任。巡照或纠察,通常住在寮房,是寮房首领。各大常住一般是设巡照不设纠察,设纠察不设巡照,在传戒时,巡照纠察齐设。库.是库房,负责人称为库头,事务忙时可赠一名副手,名贴库。账,是账房,执事名称就叫“账房”。一般只设一人,有的常住设内账房和外账房两名。其分工,相当于现在的会计和出纳。经,是经堂,经堂执事称经师,经师首领是高功。若设经主时经主也住经堂内。典,是典造(有的常住称点座),典造是大厨房的首领,大厨房是常住重要寮口,是遭众司命,最为辛苦,所以常住规矩给典造以“保单”、“保香”的特权。大厨房也是常住最大寮口,饭头、菜头、大小火头、水头,贴案、杂务等都是大厨房的执事。堂,是十方堂,有的常住叫云水堂。北京白云观旧社会设十方堂、云水堂两堂口,单日挂单道友送云水堂,双日挂单道友送十方堂。十方堂或云水堂执事称作堂主。号,是号房,是挂单道友初审地方,号房也称迎宾,执事称作号房或迎宾。

都管、总理、巡照、纠察、客寮统称为“首领执事”,其凡需施行内拜客的,统称“果茶执事”。也有把客寮库账称作内四寮;经典堂号称作外四寮的。除上述执事外,还有些杂役执事,绕称为散单执事。如:夜巡、洒扫、钝板、巡田、巡山、老人堂主、官木匠、官裁缝、副殿主、行堂、待者、知随、小典造、买办,庄稼院子有场头,武昌长春观有高功经等。

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