道教的仙山自古以来兴废不常，大致上是随道教本身的兴盛与衰落而荣显与隐晦。有许多曾经非常兴旺的仙山，已经被历史的尘埃所掩盖，但是在长期的历史演变中，还是有相当多的著名仙山保留下来，而且今天仍是人们旅游的名胜。随着现代化建设的进程，我国大多数人民已经进入小康生活，对精神文化的需要大幅增长，其中包括通过游览祖国大好河山以陶冶自己的情操。同时，随着我国国际声望的提高，外国人士来我国旅游的也与日俱增。在中国的旅游中，道教的名山占有非常重要的地位，具有特殊的魅力。其中不少已被列入世界文化遗产或自然、文化双重遗产。如武当山、泰山、青城山都在联合国教科文组织人类自然与文化遗产的名单上载入。

　　那麽，道教的名山有些什么特别的游趣呢？
　　首先，这些名山都有极其丰富的道教文化遗存，有的还是活着的道教文物。从旅游景观的角度说，它们都有丰富的人文景观。任何一座仙山，都有历史悠久的宫观镶嵌于上，而且往往成为全部景观的中心。泰山从山脚往极顶，到处布满了宫观：自下而上有东岳庙、斗姆阁，南天门、碧霞祠以及玉皇殿，吸引着人们一步步登攀。武当山全山更是一个规模浩大的道教建筑群。从今丹江口市出发，沿水路行船数十里，上岸后即进入道教建筑的大展览。其下有纪念张三丰的遇仙宫，沿山路而上，有依照玄天上帝在武当修道传说故事修建的各式宫观，如太子坡、紫霄宫…，直到天柱峰极顶的太和宫。有了这些道教宫观建筑，这座山才显示出“姓道”，是道教的文化堆积才造成了它的声誉，赋予它特殊的吸引力。

　　其次，这些山又都是自然风光极隹之处。它们或雄奇，或清幽，而且都覆盖着极好的植被，保持着自然的原貌。因此，游览这些名山，又常使人陶醉在山光水色之中，感受到鸢飞鱼跃的生机，听松风，闻花香，辨四季岚气，看百变阴阳…，那滋味，真叫妙处难与君说。谈到这一点，人们很自然会想到当年道教祖辈有眼光，会找风水宝地。但是这样看只对了一半。不错，他们对自然风光的审美能力真的不同凡响。然而，这种能力又从何而来？获得这样风景秀绝之地生息繁衍，又怎么保证其历千百年而如故？这不能不归功于他们对人与自然关系问题上的精彩思想，以及对保护环境、保持生态平衡的正确主张。一般说来，道士们一旦在山中落脚，便十分重视保护那里的生态环境，一草一木轻易不敢毁伤，在有条件的时候，且向政府申请保护，禁止樵采，更禁止烧山开垦。对于山中的动物，也不许随意伤害。比如乌鸦常是人们讨厌的乌常加驱赶，但是武当山传说，它们是玄天上帝的神兵，所以在山上的乌鸦岭，神鸦成群，人们都不加伤害。总之在道教徒长期的保护之下，这些山上的自然景观十分引人入胜。

　　当然，道教名山的人文景观和自然景观是和谐地融合在一起的。如果我们将它们的山体比成蛟龙，那麽宫观等人文景观便是龙的眼睛。只有两者的结合，才使得全部风景活起来，生出灵性。况且，在这些名山上，有时自然景观也被仙化了，早已超出了其自然形态所具备的内涵。青城山天师洞附近有巨石如峰而裂成三块，道人指点说：这是当年天师挥剑斩魔劈开的遗迹。鹤鸣山前小溪中有一片红色岩层，有青山一角临于上，当地全部山形似鹤，而这一角为鹤头，于是人们称这一景观为“鹤衔丹书”。诸如此类，所在多有。对它们，我们很难分清是纯粹的自然景观，还是人化了或者仙化了的自然。本来，在道教名山上，自然景观和人文景观已完全溶为一体。